就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定底子。

　　6月21日是国际瑜伽日。泉源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽奈何成为中印人文调换的纽带？云南民族大学中印人文调换中央主任于欣力指日就此授与中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的泉源与生长。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽泉源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“接连、连结、合一”。行为古印度六派玄学之一的瑜伽，秉承了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典玄学行法的集大成者。而今多人所称的瑜伽则首假使指征求形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的目标。

　　约公元前300年半岛体育，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式、调息、感官收束、专一、冥思和三摩地，这八支行法是递进闭连，标记着瑜伽派正式变成。

　　19世纪从此，以辨喜为代表的印度近今世玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，变成近今世瑜伽的体例化生长，使瑜伽成为群多玄学传扬于印度本土以表并爆发遍及影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝贝，其玄学根柢是吠陀。吠陀行为印度上古常识的合集，也是印度玄学、宗教和文学的根柢。瑜伽拥有极强的包涵性，印度无论是正统还詈骂正统的玄学，都有瑜伽的行法。生长到近今世，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，真相上杀青了印度古板文雅与思思的发达。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教沿道传入中国。早期的瑜伽不是以孑立的玄学流派进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要经验的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都爆发了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国群多视野是正在20世纪80年代。1985年，中间电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行偶尔。以后，瑜伽以强身健体式样进入中国群多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大周围神速生长。据不齐备统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽劳动室高出15万家，瑜伽教师50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的振起，瑜伽通过互联网传扬愈加遍及和迅猛。

　　然而，跟着神速生长，瑜伽墟市也闪现了少许境况，比如，瑜伽玄学方面书本较少且对闭系术语的翻译不凿凿，行业缺乏专业辅导，锻练的水准乱七八糟，习练者太过闭切形式变成身体毁伤。能够说，中国瑜伽墟市亟需标准。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创办，它是印度本土以边境区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历培育。创办从此，中印瑜伽学院已教育出繁多表面素养与实行手艺兼备的专业人才，极力于处置中国瑜伽专业师资匮乏题目，极力推进瑜伽财富强健生长。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学团结共筑中印人文调换中央。该中央为推进中印人文调换发展了较为深远的探究劳动，极力于对瑜伽玄学史的探究，力争改革目前瑜伽专业书本少而不精的近况，推进瑜伽中国化、本土化生长。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定底子。瑜伽秉承了奥义书“梵我统一”的思思，与《德行经》中“人法地半岛体育，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。真相上，奥义书中“梵”的玄学观点与《德行经》中“道”的玄学观点是一律的。《德行经》中“道生一，生平二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“天下泉源于梵”有着好似的理念。

　　瑜伽正在中国的传扬与生长影响深远。中印两大文雅调换互鉴半岛体育“瑜伽”里藏着什么大常识？，须要增强对话，激动民气相通瑜伽，正在此布景下，瑜伽成为中国大多懂得印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在大多中易于授与、广受推重；另一方面瑜伽，行为印度古典文雅的代表，瑜伽包含的深入玄学思思是懂得印度的有用处径。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山实行，一名印度瑜伽锻练正在少林寺庙门前浮现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等界限的调换互鉴不息生长，使中印人文调换迎来全新机缘。瑜伽正在中国大作，太极正在印度也广受迎接。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古板医学疗法，此二者与中医的互鉴，激动着中印文明调换奇迹的生长，正在环球大多卫生团结面对苛肃挑衅确当下瑜伽，也有利于推进人类强健奇迹的生长。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅体例，有诸多相通之处，正在史册长河中永远存正在亲密的对话和调换，这有利于扩张协同长处、加强文明共识，激动两国闭连平定妥康生长。

　　改日，瑜伽希望成为中印两国人文调换更增强有力的纽带。从此应多从中印两大文雅调换的角度加以探究，希罕是从东方玄学的视角深远对印度玄学思思的探究，以中印玄学思思的较量探究为中心。同时，促进瑜伽中国化、本土化将成为改日的首要宗旨。所谓中国化、本土化，即是正在坚持瑜伽思思精华的底子上，连系中国古板文明的理念与传承半岛体育，降低大多对瑜伽的深方针认知，不息扩张受多面与影响力半岛体育。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化调换团结，协同促进瑜伽的财富化生长，饱满诈骗新媒体资源激动瑜伽遍及传扬，激动体育与培育调解，促进瑜伽与太极、中医药调解，通过专业化生长启发社会对瑜伽集体认知擢升。等候改日有更多瑜伽从业者成为中印人文调换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文调换远景辽阔。

　　于欣力，云南民族大学中印人文调换中央主任，中印瑜伽学院硕士探究生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方团结导师，印度卡林加-印太探究院编委会国际委员，博士，副探究员。从事国际调换劳动30余年，近年来极力于中印人文调换与印度玄学探究，编撰中印人文调换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽为何成为中印人文调换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多